三国随章侃第四十四章改字先生(演义第肆19遍孔明用智激周公瑾孙仲谋决计破曹孟德)本回演义周公瑾再次出演,也是从那章初始,周郎与诸葛卧龙的斗智斗勇展开了,那也是在赤壁战役与赤壁事后孙刘两家关系的大背景之下进行的多个人转。这段时日演义珍视是形容周公瑾与诸葛武侯的对手戏,相比较之下,曹孟德等人则成了配角,周郎孔明言谈之元帅八七千0曹军视为无物,读者看到的越多的是周郎与诸葛武侯在计谋上的竞技。当然,周瑜再三战败,反使“既生瑜,何生亮”牢牢的记在大家心头。可是那也正是仅就演义来说罢了,正如大家在前文所言的,周公瑾只是作者为了创设诸葛孔明神机妙算的又三个旧货罢了。正史中并无诸葛卧龙在赤壁世界一成绩现的记载,而在赤壁将来诸葛孔明首要负责荆南数郡的行政事务,为刘备调配后勤军需,他与周公瑾并无争持的记载。反倒是在演义中诸葛孔明的另一人第一牺牲品汉烈祖在正史中不乏被周郎视为劲敌,想除去之。也正是说,演义中的孔明角色在正史中很超过八分之四是由汉烈祖扮演的。周郎在孙仲谋执政开端到周公瑾去世这段时日在东吴政权中扮演着二个非常重大的剧中人物,所谓的“外交事务不决问周郎”并不可能一心展示周公瑾的地位,关于周公瑾的地位,大家之后再别的汇报之,本章要说的是聪明人在援引曹阿瞒那诗的一字之改。我们人类沟通是以语言文字为媒介,不过语言文字又是二个十分不可信赖的媒人,一旦中间有点谬误,就能够发挥出截然相反的情致。演义中诸葛卧龙为了激怒周郎,将曹孟德《铜雀台赋》中“揽二桥于西南兮,乐朝夕之与共。”改为“揽二乔于西南兮,乐朝夕之与共。”那改了一字,那意思便就变了,引起了周公瑾的义愤。而金朝野史盛传爱新觉罗·爱新觉罗·胤禛夺位就是说他将康熙大帝遗诏中的“传位十四皇子”改为“传位于四皇子”,这一字之改,便将皇位夺了过去。当然,那叁个演义,四个野史,咱们都信不得,大家依旧看正史。正史上到是有多少个国外的著名例子,铁血宰相俾斯麦谋求与法兰西共和国的战役,苦于得不到机遇,正好西班牙王国天王身故,俾斯麦设法活动,让西班牙王国(The Kingdom of Spain)邀约普鲁士太岁的堂兄Leopold亲王去当西班牙王国(The Kingdom of Spain)天皇,以便激怒法兰西共和国圣上拿破仑三世界,不过普鲁士太岁对法兰西共和国的威胁退让,表示不帮助堂兄,在美国人重复逼迫普鲁士天子做出有限支撑后,普王拒绝了,然而却又意味着能够从长远的角度考虑,并写了一封电报表达本人的态度,电报的剧情非常平易近民,不过在俾斯麦手东方之珠中华电力有限公司文发生了变动,俾斯麦未有改一个字,没有加二个字,只是涂抹了一部分剧情,原来温柔的“三思而行”形成了含有挑战性的“国王主公不再有另外事情公告大使”。那些改造的电文公开在报刊文章上登载,引起了比利时人的愤慨,进而开首了普及法律常识战斗。

《三国演义》第肆14回

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赏析

本回演义周郎再度出演,也是从那章开首,周公瑾与诸葛卧龙的斗智斗勇打开了,那也是在赤壁战争与赤壁其后孙刘两家关系的大背景之下进行的五人转。这段时日演义器重是摹写周公瑾与诸葛卧龙的对手戏,比较之下,曹阿瞒等人则成了配角,周郎孔明言谈之大校八拾万曹军视为无物,读者看到的越来越多的是周公瑾与诸葛武侯在计谋上的交锋。当然,周公瑾再三退步,反使“既生瑜,何生亮”牢牢的记在民众心头。

而是这也正是仅就演义来讲罢了,正如大家在前文所言的,周公瑾只是小编为了作育诸葛孔明神机妙算的又三个旧货罢了。正史中并无诸葛孔明在赤壁世界第一回大成绩现的记叙,而在赤壁事后诸葛武侯重要担负荆南数郡的行政事务,为汉烈祖调配后勤军需,他与周公瑾并无争辨的记叙。反倒是在演义中诸葛卧龙的另一个人紧要就义品刘备在正史中不乏被周郎视为劲敌,想除去之。也正是说,演义中的孔明剧中人物在正史中不小多数是由刘玄德扮演的。

周公瑾在孙仲谋执政初叶到周郎归西近年来在东吴政权中扮演着七个一定首要的剧中人物,所谓的“外交事务不决问周郎”并不能够完全部现周郎的身价,关于周公瑾的身份,大家随后再其它陈说之,本章要说的是聪明人在援引曹孟德那诗的一字之改。

笔者们人类交换是以语言文字为媒介,不过语言文字又是一个一定离谱的介绍人,一旦中间有几许不是,就能够表明出截然相反的情趣。演义中诸葛孔明为了激怒周公瑾,将武皇帝《铜雀台赋》中“揽二桥于东北兮,乐朝夕之与共。”改为“揽二乔于西北兮,乐朝夕之与共。”那改了一字,那意味便就变了,引起了周公瑾的气愤。而西夏野史盛传爱新觉罗·雍正帝夺位便是说她将玄烨遗诏中的“传位十四皇子”改为“传位于四皇子”,这一字之改,便将皇位夺了千古。

自然,那一个演义,二个野史,我们都信不得,我们照旧看正史。正史上到是有多个海外的名闻遐迩例子,铁血宰相俾斯麦谋求与法兰西的战火,苦于得不到机缘,正好西班牙王国(The Kingdom of Spain)沙皇离世,俾斯麦设法活动,让西班牙王国(The Kingdom of Spain)邀约普鲁士皇上的堂兄Leopold亲王去当西班牙(Reino de España)圣上,以便激怒法兰西共和国天子拿破仑三世界,可是普鲁士太岁对法兰西共和国的威慑妥洽,表示不协助堂兄,在法国人另行逼迫普鲁士国王做出保障后,普王拒绝了,可是却又意味着能够多加商量,并写了一封电报表达本身的神态,电报的从头到尾的经过极度和颜悦色,不过在俾斯麦手东方之珠中华电力有限集团文产生了改动,俾斯麦未有改一个字,未有加八个字,只是涂抹了一些剧情,原来温柔的“从长商议”产生了涵盖挑战性的“君王太岁不再有其它业务布告大使”。那些改造的电文公开在报章上刊登,引起了瑞典人的愤慨,从而初始了普及法律常识战斗。

政治过于严肃,大家仍然看看笑话,清朝游人如织有关改错字的耻笑,譬喻咱们都通晓的“只许州官放火,不许百姓点灯”正是出自一则笑话。说的是南齐一州官田登避忌别人说自身的名字,进而连谐音字也无法说,如“灯”便不能说,不可能写,于是衙门内便将“灯”说成“火”,那“点灯”正是“放火”,到了元夜,今后汤圆气氛更是淡,可是西夏元宵乃是大节日,是全城都要开火结彩的,于是衙门按规矩贴出一张文告,自然照旧要避田老爷的避忌,那通告上就写:“本州依例放火24日。”于是便有了那“只许州官放火,不许百姓点灯”的耻笑来。

那是中华夏族民共和国太古对本人真名的忧郁,古人对和煦的姓巴不得每二十11日放在嘴边,生怕别人不知,然而对于名就很顾虑了,以前有一章就说过,古代人之所以取字就是因为名不可能令人不论称呼的涉及。例如对国君名讳,北周一经行文境遇有天子的名字,就要用别样字替代,所以大家有的时候读东魏原来的作品会感觉读到一段不通恐怕有别字,那很恐怕就是碰到了立刻国君的名字,如李世民广孝皇帝,那“世”“民”两字都是很常用的,那也要躲开名讳啊,于是境遇“世”就用“系”“代”字替代,而“民”就用“人”字代替。在大家清楚西楚有三个户部,但是实际原本叫民部,正是因为避广孝皇帝的名字就改成户部,沿用到现在,其他观世音菩萨原本叫观世音菩萨,也是因为同样的来由。可是广孝皇帝的名字实在是太遍布了,后来差相当少下令,只要不是连用“世民”两字的,也不用禁忌了。

而是这种大忌也不用太过在意,除了写书的时候注意一下,何人会每一日注意那多少个字和国君的名字是还是不是相干,所以在天可汗的时候,那“民”字也是时刻被人叫着,太宗自身也叫自身名字吧。而且后代一些天王为了幸免这种状态,还干脆本身造些字出来,那就更不用顾虑了。

再说一则笑话,这段日子流行说三国中的某某为妇女,其实那不希奇,早在南宋我们的老祖先便这样做了,汉朝一为叫李可及的优人,也正是明星,他一次上演讲儒,道,佛的奠基者孔圣人,老子,释迦牟尼都是女生。为何呢?他用了三家的经文来注明,但是都歪用了,如《金刚经》中说“敷坐而坐”,他便说是“父坐儿坐”,阿爹坐了外甥再允许坐,要不是释尊是巾帼,怎会如此家庭教育呢。再说《道德经》中说“吾有大患,为咱有身”,那“有身”就是怀孕的乐趣,他便说老子不是女人,为什么沉吟不语怀孕吗。《论语》中说“作者待贾者也!”,他读作“小编待嫁着也!”假如万世师表不是巾帼,这干什么要待嫁呢。一番歪解,赢稳当时参预的太岁大笑,嘉奖富厚。

李可及是歪解了三家的优异,不过实际各家典籍也是与原来的本意大大不相同了,这就是要拜以前到以后的各家注释解说的来头,而且经常还冒出来真假经书的事。道佛和基督等宗教就绝不说了,即使都有各自的经文,然则对于精粹乃至有些事件的解读不一,很轻松便分成多少个宗教,佛教有天主教,基督新教,东正教的差异,个中下边还分相当多小学教育派。佛教逊尼派和什叶派只若是关心中东事态的人也领略,东正教更是目不暇接,大乘小乘,汉传藏传南传,就连信奉佛教这一系都有比较多的派别。再说伊斯兰教吧,大家在首先章便说起了,那佛教是大顺才源点,就在那末年张角的太平道和张鲁的五斗米道便不算同一家的了。

干什么会时有产生如此多的宗教,关键一点就是对此卓越的差异解读,历史上非常多的能人志士们都做过那改字先生,将那贰个优良文章改成为自身所用东西,便就拿墨家来讲呢,一般感觉最能显示孔夫子思想的是《论语》,不过《论语》一书不是孔圣人所写,而是她的上学的儿童对她平日批评的重新整建,(有说孔夫子搜集整理《诗经》,为《易经》做注,写《春秋》的说教,然则四书五经中的四书都非尼父所写)那当中是不是遗漏,学生对万世师表的主见是或不是了解透顶先不说了。就说未来对四书五经的注释就有相当大争执,非常多儒家学者因为意见差别而分庭抗礼,在那之中不乏歪曲其书者,就拿隋唐董夫子来讲,他是霎时的集法家之大成者,被感到是墨家大师,奠定了“罢黜百家,独尊儒术”的范畴,不过他所说的“天人感应”和万世师表的“敬鬼神而远之”正是争论的。两汉时代,因为对杰出的区别,还发生今军事学派和古经济学派的顶牛,两汉经学发达,出现了古时候末年郑玄这样的大师傅,(演义中说汉昭烈帝拜郑玄为师)他们所注重的正是对特出的解读,之后隋唐再兴的新儒学,南陈朱熹实现的程朱军事学,王阳明的心学,莫不是确立在那几个道家优异的解读,然则的读法就有两样的定义,换句话说,那一个大师们都做着好几的改字先生。

怎么改呢?在下才疏学浅,对那方面也没做过太过的探究,就随意举个例子吗,深了本人也说不出来。大家明白有一句话很知名“民可使由之不足使知之”,那是《论语》中孔夫子说的,然则难题是远古是未曾标点的,今后的标点都以儿孙加上的,大都以透过多年的翻阅习贯,可是问题这么些阅读习于旧贯又是和先行者的团结的主张有关。比方那句话就足以读成“民可使由之,不可使知之”那样一来就成了万世师表不想让大家知之,有愚弄人民的情趣,可是大家换种读法。“民可,使由之,不可,使知之”,概念就全盘两样,成了有教育民众的意味。可能“民可使,由之,不可使,知之”又是一种读法,要是将标点放在别的地点,还大概有更多的读法,也就有更加多的疏解。并且一旦放在不相同的背景之下,又会有其余的解释出来,那恐怕只是一句而已。由此,大家能够,北魏这几个学者还当真不会闲着没事可干的。

当然,道家大师都是小打小闹,终究终归依然要做文化的,不敢太过乱改。所以都没康南海做的深透,为了政治上的急需,干脆做了叁个《孔夫子改革机制考》《新学伪经考》这样的稿子出来,将全体道家观念的功底都改了,还成功了康圣人的名望。不过在明天总的来讲,这位康有影响的人的政治热情比学术技巧高涨了比相当多,他的改变越来越多的是为政治服务,政治代表太重,不会在儒学上留下太大的划痕。

法政和学识还都以太体面了,大家照旧说经济学吧,思想家才是当真的改字高手,而里边以诗词最甚,贾岛为“推”“敲”两字巧遇韩昌黎,王文公改十几字再定下“春风又绿江南岸”那般的清词丽句,都道“小说本天成,妙手偶得之”,何不知那妙手乃是作家研商推敲,字锻句炼才得出来的。以至有诗人为诗呕血的。终归如李翰林这般的天才少,大比比较多人如故要如杜草堂一般苦思炼句,白乐天那样改易手艺成作的,只是固然如此,能如杜草堂白居易那样成就的也是硕果仅存,可遇而不可求了。

若要真做改字先生,照旧那最终一种更加好些罢。[2]

在东吴群臣前面,舌战群儒,赢得了敬意,在孙权前面,诸葛孔明说:曹阿瞒挟天皇以令诸侯,百万雄兵,千员战将,创设战船,日日演练,战绩排山倒海而来,就图江东。吴大帝说那件事兹大,应从长远的角度考虑。当然孙权不敢决定,因仇敌过于庞大,其实孙仲谋是想听周郎的观点。

回评

毛宗岗批语

吴太祖破操之计必待周公瑾决之者,非决之以周郎之言,而实决之以孙策临终之言;则谓周公瑾之破操,一孙策之破操可也。不但此也,孙策之语,孙仲谋能忆之者,忆之以权母临终之言,而又忆之以母姑忆姊之言也;则谓周瑜之破操,一吴氏两爱人之破操可也。且周郎破操之计必待孔明激之者,非激之以孔明,而激之以二乔也;则谓周郎之破操,一大乔、小桥之破操可也。赤壁鏖兵一场大功,得妇人之力居多。妇人真可畏哉!

  张昭有负孙策付托之重。或解之曰“内事不决问张昭”,原不当以外交事务问之。不知天下未有能谋内事而无法谋外交事务者,又未有不可能谋外交事务而能谋内事者。攘外乃所以安内,外患至而无法捍,谓之知内,吾不信也。

  前回吴太祖谓孔明曰:“非幽州莫与当武皇帝者。”是孔明之激怒孙仲谋,而致孙仲谋之求助于玄德也。此回周公瑾谓孔明曰:“望孔明助一臂之力,同破曹贼。”是孔明之激怒周公瑾,而致周郎之求助于孔明也。本是玄德求助于孙仲谋,却能使孙权反求助于玄德;本是孔明求助于周公瑾,却能使周郎反求助于孔明:孔明之智,真妙绝千古。

  周郎拒操之志,早就决于胸中,而诈言降操者,是以言离间孔明,欲使其求助于作者也。鲁肃不知其诈,而极力争之;孔明知其诈,而随口顺之。瑜、亮贰个人各自使乖,各说谎言,咱们暗暗猜着,大家只做不知;而中级夹着一紧急之鲁肃,时出几句老实语以形之:写来真是美观煞人。

  入门问讳,岂有入其国而不知其国之内人者乎?或疑孔明二乔之说,乃演义妆点耳,非真有是言也。然吾读杜牧之诗,有“东风不与周瑜便,铜雀春深锁二乔”之句,则使孔明不借风,周瑜不纵火,将二乔之为二乔,其不等于张济之妻、袁熙之妇者几希矣!事既非武皇帝之所无,说何必非孔明之具有?

  <铜雀>旧赋云:“连二桥于东西兮,若长空之蝃蝀。”此言东西有冰雪、夹竹桃之两台,而接之以桥也。以蝃蝀比之,即<阿房赋>所谓“长桥卧波,未云何龙;复道凌空,不霁何虹”者也。孔明乃将桥字改作乔字,将西字改作南字,将连字改作揽字,而下句钊全改之,遂轻轻划在二乔身上去,可谓善改小说者矣。刘贡父患疯疾,苏和仲戏剧革新<大风歌>以嘲之曰:“大疯起兮眉飞扬,安得猛士兮守鼻梁?”其殆学孔明之改赋乎!

  以桥作乔,此读别字也。孔明欲欺周瑜,故有意为之。奈何近世孔明之多乎!弄璋而以为弄騿注:鹿上章下。,伏腊而认为伏猎矣,芋而感到羊、金根而以为金牌银牌矣,吾不知其将赚何人,将施何计,而亦学孔明之改别字也。为之一笑。

  周郎非忌孔明也,忌玄德也。孔明为玄德全数则忌之,使孔明而为东吴享有,则不忌也,观其使诸葛瑾招之之意可知矣;非若张仪之忌张仪,同事一君而必欲杀之而后快也。一则在海外而招之使入小编国,一则在作者国而驱之使入异国。试以苏秦较周公瑾,则周公瑾真爱孔明之至耳。

李贽总评

言及二乔,不由公瑾不兴兵也。孔明妙处,兵在禁处下着,所以再无虚着也。

  孔明借周瑜为助,而反使周公瑾借为助;子瑜说孔明降吴,而孔明反说子瑜归蜀。此皆倒跌法也,亦谓之看家拳头。

  

钟敬伯总评

江东二乔,正仲谋、公瑾痛处。孔明指住痛处下针,不由周公瑾不心酸发竖,的是针针见血妙手。[3]

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乐朝夕兮之与共。

孔明用智激周郎 吴大帝决记破曹孟德

作者 罗贯中

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却说南陈太见孙仲谋困惑不决,乃谓之曰:“先姊遗言云:‘伯符临终有言:内事不决问张昭,外交事务不决问周郎。’今何不请公瑾问之?”

(孙坚(Yu Xiao)和吴老婆生有四子,当中长子孙策,字伯符。次子孙权,字仲谋。东魏太是吴内人的三嫂)

权大喜,即遣使往鄱阳请周公瑾议事。

原本周公瑾在南湖教练水师,闻曹阿瞒大军至汉上,便星夜回柴桑郡议军事机密事。使者未发,周郎已先到。鲁肃与瑜最厚,先来接着,将前项事细述一番。周郎曰:“子敬休忧,瑜自有主见。今可速请孔明来相见。”鲁肃上马去了。

  周公瑾方才休憩,忽报张昭、顾雍、张纮、步骘四个人来相探。瑜接入堂中坐定,叙寒温毕。

张昭曰:“长史知江东之火热否?”

瑜曰:“未知也。”

昭曰:“曹孟德拥众百万,屯于汉上,昨传檄文至此,欲请皇上会猎于江夏。虽有相吞之意,尚未露其形。昭等劝皇上且降之,庶免江东之祸。不想鲁子敬从江夏带汉昭烈帝军师诸葛卧龙至此,彼因自欲雪愤,特下说词以激太岁。子敬却一意孤行。正欲待里正一决。”

瑜曰:“公等之见皆同否?”

顾雍等曰:“所议皆同。”

瑜曰:“吾亦欲降久矣。公等请回,明儿早上见皇上,自有定议。”昭等辞去。

  少顷,又报程普、黄盖、韩当等一班战以往见。瑜迎入,各问慰讫。

程普曰:“少保知江东早晚属旁人否?”

瑜曰:“未知也。”

普曰:“吾等自随孙将军开基创办实业,大小数百战,方才战得六郡城邑。今天子听谋士之言,欲降武皇帝,此真可耻缺憾之事!吾等宁死不辱。望御史劝君主决计兴兵,吾等愿效死战。”

瑜曰:“将军等所见皆同否?”

黄盖忿然则起,以手拍额曰:“吾头可断,誓不降曹!”群众皆曰:“吾等都不愿降!”

瑜曰:“吾正欲与武皇帝决战,安肯投降!将军等请回。瑜见太岁,自有定议。”程普等别去。

又未几,诸葛瑾、吕范等一班儿文官相候。瑜迎入,讲礼方毕,

诸葛瑾曰:“舍弟诸葛孔明自汉上来,言刘咸阳欲结东吴,共伐武皇帝,文武冲突未定。因舍弟为使,瑾不敢多言,专候上大夫来决此事。”

瑜曰:“以公论之若何?”

瑾曰:“降者易安,战者难保。”

周郎笑曰:“瑜自有主见。来日同至府下定议。”瑾等辞退。

忽又报吕蒙、甘宁等一班儿来见。瑜请入,亦叙谈这件事。有要战者,有要降者,相互争辨。瑜曰:“不必多言,来日都到府下公议。”众乃辞去。周郎冷笑不仅。

  至晚,人报鲁子敬引孔明来拜。瑜出中门迎入。叙礼毕,分宾主而坐。

肃先问瑜曰:“今曹孟德驱众南侵,和与战二策,国王不能够决,一听于将军。将军之意若何?”

瑜曰:“曹阿瞒以帝王为名,其师不可拒。且其势大,未可小觑。战则必败,降则易安。吾意已决。来日见君主,便当遣使纳降。”

鲁肃愕然曰:“君言差矣!江东基业,已历三世,岂可倘诺弃于外人?伯符遗言,外交事务付托将军。今正欲仗将军保全国家,为敬亭山之靠,奈何从懦夫之议耶?”

瑜曰:“江东六郡,生灵Infiniti;若罹兵革之祸,必有归怨于自家,故一定请降耳。”

肃曰:“不然。以将军之英雄,东吴之险固,操未必便能得志也。”

  二位相互争论,孔明只袖手冷笑。

瑜曰:“先生为什么哂笑?”

孔明曰:“亮不笑外人,笑子敬不识时务耳。”

肃曰:“先生怎么着反笑小编不识时务?”

孔明曰:“公瑾主意欲降操,甚为合理。”

瑜曰:“孔明乃识时务之士,必与吾有同心。”

肃曰:“孔明,你也什么说此?”

孔明曰:“操极善用兵,天下莫敢当。向独有吕奉先、袁本初、袁术、刘表敢与对敌。今数人皆被操灭,天下无人矣。只有刘交州不识时务,强与争衡;今孤身江夏,存亡未保。将军决计降曹,能够保内人,能够全富贵。国祚迁移,付之天命,何足惜哉!”

鲁肃大怒曰:“汝教吾主屈膝受辱于国贼乎!”

孔明曰:“愚有一计:并不劳牵羊担酒,纳土献印;亦不须亲自渡江;只须遣一介之使,扁舟送多人到江上。操一得此多少人,百万之众,皆卸甲卷旗而退矣。”

瑜曰:“用何四人,可退操兵?”

孔明曰:“江东去此三个人,如大木飘一叶,太仓减一粟耳;而操得之,必大喜而去。”

瑜又问:“果用何贰个人?”

孔明曰:“亮居隆中时,即闻操于漳河新造一台,名曰铜雀,非常壮丽;广选天下美女以实在那之中。操本好色之徒,久闻江东乔公有二女,长曰大乔,次曰小桥,有沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌。操曾发誓曰:吾一愿扫平四海,以成帝业;一愿得江东二乔,置之铜雀台,以乐晚年,虽死无恨矣。今虽引百万之众,虎视江南,其实为此二女也。将军何不去寻乔公,以千金买此二女,差人送与曹阿瞒,操得二女,称心满足,必班师矣。此范少伯献西子之计,何不速为之?”

瑜曰:“操欲得二乔,有什么证验?”

孔明曰:“曹操幼子曹植,字子建,下笔成文。操尝命作一赋,名曰《铜雀台赋》
。赋中之意,单道他家合为君主,誓取二乔。”

瑜曰:“此赋公能记否?”

孔明曰:“吾爱其文华美,尝窃记之。”

瑜曰:“试请一诵。”孔明即时诵《铜雀台赋》云:“从明后以嬉游兮,登层台以娱情。见太府之广开兮。观圣德之所营。建高门之嵯峨兮,浮双阙乎太清。立中天之华观兮,连飞阁乎西城。临漳水之长流兮,望园果之滋荣。立双台于左右兮,有冰雪与女儿花。揽二乔于西南兮,乐朝夕之与共。俯皇都之宏丽兮,瞰云霞之浮动。欣群才之来萃兮,协飞熊之吉梦。仰春风之和穆兮,听百鸟之悲鸣。天云垣其既立兮,家愿得乎双逞,扬仁化于宇宙兮,尽肃恭于上海北京南阳梆子院。惟桓文之为盛兮,岂足方乎圣明?休矣!美矣!惠泽远扬。翼佐我皇家兮,宁彼四方。同天地之规量兮,齐日月之辉光。永贵尊而无极兮,等年寿于东皇。御龙兮以遨游兮,回鸾驾而周章。恩化及乎四海兮,嘉物阜而民康。愿斯台之永固兮,乐终古而未央!”

  周郎听罢,暴跳如雷,离座指北而骂曰:“老贼欺吾太甚!”

孔明急起止之曰:“昔单于屡侵疆界,汉君王许以公主和亲,今何惜民间二女乎?”

瑜曰:“公有所不知:大乔是孙伯符将军主妇,小桥乃瑜之妻也。”

孔明佯作惶恐之状,曰:“亮实不知。失口乱言,死罪!死罪!”

瑜曰:“吾与老贼誓不两立!”

孔明曰:“事须三思,免致后悔。”

瑜曰:“吾承伯符寄托,安有屈身降操之理?适来所言,故相试耳。吾自离东湖,便有北伐之心,虽刀斧加头,不易其志也!望孔明助一臂之力,同破曹贼。”

孔明曰:“若蒙不弃,愿效犬马之报,早晚拱听驱策。”

瑜曰:“来日入见皇帝,便议起兵。”

孔明与鲁肃辞出,相别而去。

次日清早,吴太祖升堂。左边文官张昭、顾雍等三十余名;左边武官程普、黄盖等三十余名:衣冠济济,剑佩锵锵,分班侍立。少顷,周公瑾入见。

礼毕,孙权问慰罢,瑜曰:“近闻曹孟德引兵屯汉上,驰书至此,国王尊意若何?”

权即取檄文与周公瑾看。

瑜看毕,笑曰:“老贼以自个儿江东无人,敢那样相侮耶!”

权曰:“君之意若何?”

瑜曰:“国王曾与众文武商量否?”

权曰:“连日议那一件事:有劝本人降者,有劝笔者战者。吾意未定,故请公瑾一决。”

瑜曰:“什么人劝国君降?”

权曰:“张子布等皆主其意。”

瑜即问张昭曰:“愿闻先生为此主降之意。”

昭曰:“武皇帝挟天子而征四方,动以清廷为名;近又得顺德,威势愈大。吾江东可以拒操者,密西西比河耳。今操艨艟战舰,何止千百?水陆并进,何可当之?不比且降,更图后计。”

瑜曰:“此迂儒之论也!江东自开国以来,今历三世,安忍一旦吐弃?”

权曰:“若此,计将安出?”

瑜曰:“操虽托名汉相,实为汉贼。将军以神武雄才,仗父兄余业,据有江东,兵精粮足,正当横行天下,为国家除残去暴,奈何降贼耶?且操今此来,多犯兵家之忌:北土未平,马腾、韩遂为其后患,而操久于南征,一忌也;北军不熟水战,操舍鞍马,仗舟楫,与东吴争衡,二忌也;又恰逢残冬盛寒,马无藁草,三忌也;驱中华夏族民共和国民代表大会兵,远涉江湖,水土不服,多生病痛,四忌也。操兵犯此数忌,虽多失利。将军擒操,正在后天。瑜请得精兵数万人,进屯夏口,为将军破之!”

权矍然起曰:“老贼欲废汉自立久矣,所惧二袁、飞将吕布、刘表与孤耳。今数雄已灭,惟孤尚存。孤与老贼,誓不两立!卿言当伐,甚合孤意。此天以卿授作者也。”

瑜曰:“臣为将军决一血战,视死若归。只恐将军思疑不定。”

权拔佩剑砍最近奏案一角曰:“诸官将有再言降操者,与该案同!”

言罢,便将此剑赐周郎,即封瑜为大参知政事,程普为副太尉,鲁肃为赞军经略使。如文武官将有不听号令者,即以此剑诛之。

瑜受了剑,对众言曰:“吾奉君王之命,率众破曹。诸大校吏来日俱于江畔行营听令。如迟误者,依七禁令五十四斩施行。”言罢,辞了吴大帝,起身出府。众文武各无言而散。

周公瑾回到公寓,便请孔明议事。孔明至。

瑜曰:“明日府下公议已定,愿求破曹良策。”

孔明曰:“孙将军心尚未稳,不可能决定也。”

瑜曰:“何谓心不稳?”

孔明曰:“心怯曹兵之多,怀寡不敌众之意。将军能以军数开解,使其精晓无疑,然后大事可成。”

瑜曰:“先生之论甚善。”乃复入见吴大帝。

权曰:“公瑾夜至,必有事故。”

瑜曰:“来日调拨军马,国君心有疑否?”

权曰“但忧曹操兵多,寡不敌众耳。他无所疑。”

瑜笑曰:“瑜特为此来开解君主。皇上因见操檄文,言水陆军政大学学军百万,故质疑惧,不复料其背景。今以实较之:彼将中夏族民共和国之兵,可是十五七万,且已久疲;所得袁氏之众,亦止七九千0耳,尚多狐疑未服。夫以久疲之卒,御疑惑之众,其数虽多,不足畏也。瑜得50000兵,自足破之。愿君王勿感到虑。”

权抚瑜背曰:“公瑾此言,足释吾疑。子布无谋,深失孤望;独卿及子敬,与孤同心耳。卿可与子敬、程普即日选军前进。孤当续发人马,多载资粮,为卿后应。卿前军倘比不上意,便还就孤。孤当亲与操贼决战,更无他疑。”

周郎谢出,暗忖曰:“孔今儿早阳春料着吴侯之心。其计画又高小编一只。久必为江东之患,比不上杀之。

乃令人连夜请鲁肃入帐,言欲杀孔明之事。肃曰:“不可。今操贼未破,先杀贤士,是自去其助也。”

瑜曰:“此人助刘玄德,必为江东之患。”

肃曰:“诸葛瑾乃其亲兄,可令招此人同事东吴,岂不妙哉?”瑜善其言。

  次日平明,瑜赴行营,升中军帐高坐。左右立刀斧手,集中文官武将听令。原本程普年专长瑜,今瑜爵居其上,心中不乐:是日乃托病不出,令长子程咨自代。

瑜令众将曰:“王法无亲,诸君各守乃职。那二日曹阿瞒弄权,甚于董仲颖:囚天子于阜阳。屯暴兵于境上。吾今奉命讨之,诸君幸皆努力前行。大军四处,不得扰民。赏劳罚罪,并不徇纵。”令毕,即差韩当、黄盖为前部先锋,领本部战船,即日起行,前至三江口下寨,别听将令;蒋钦、苏灿为第二队;凌统、潘璋为第三队;左徒慈、吕蒙为第四队;陆逊、董袭为第五队;吕范、朱治为四方巡警使,催督六郡官军,水陆并进,克期取齐。调拨实现,诸将分头收拾船舶武器起行。

程咨回见父程普,说周郎调兵,动止有法。普大惊曰:“吾素欺周瑜懦弱,不足为将;今能如此,真将才也!作者何以不服!”遂亲诣行营谢罪。瑜亦逊谢。

明天,瑜请诸葛瑾,谓曰:“令弟孔明有王佐之才,怎么着屈身事汉昭烈帝?今幸至江东,欲烦先生不惜齿牙余论,使令弟弃汉昭烈帝而事东吴,则国君既得良辅,而文化人兄弟又得相见,岂不美哉?先生幸即一行。”

瑾曰:“瑾自至江东,愧无寸功。今大将军有命,敢不效力。”即时开端,径投驿亭来见孔明。

孔明接入,哭拜,各诉阔情。

瑾泣曰:“弟知伯夷、叔齐乎?”

孔明暗思:“此必周瑜教来讲作者也。”遂答曰:“夷、齐古之圣贤也。”瑾曰:“夷、齐虽至饿死元月山下,兄弟多少人亦在一处。笔者今与您同胞共乳,乃各事其主,无法旦暮相聚。视夷、齐之为人,能无愧乎?”

孔明曰:“兄所言者,情也;弟所守者,义也。弟与兄皆汉人。今刘皇叔乃汉室之胄,兄若能去东吴,而与弟同事刘皇叔,则被诈欺之无愧汉臣,而深情又得相聚,此情义两全之策也。不识兄意感到何如?”

瑾思曰:“作者来讲他,反被她说了本身也。”遂无言回答,起身辞去。

再见周公瑾,细述孔明之言。

瑜曰:“公民意愿若何?”

瑾曰:“吾受孙将军厚恩,安肯相背!”

瑜曰:“公既忠心事主,不必多言。吾自有伏孔明之计。”

正是:智与智逢宜必合,才和才角又难容。

  究竟周公瑾定何计伏孔明,且看下回分解。

周郎既为江东总督,即三国时期老马,智慧,人品,武术赫赫,江东雅俗共赏,名望高远。和众文武甚是融洽,独一和程普有闲暇,但周公瑾心怀宽广,不思计较,被感化。程普说:公瑾之怀,某家钦佩,与其相交,情同手足。三国志说:他性度恢廓,刘玄德说他胸怀颇大,蒋干说她雅量高致。周郎就是那样一个周到硬汉。

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揽二乔之东南兮,

马蒙国之滋荣,

立双台于左右兮,

其实不然,十四在家门遭逢孙策,三人形成基友。当时孙策因父战死,不得已归降袁术,袁术对孙策心爱有加,后借祭父回江东,是周公瑾助他大计。二十四拜中郎将,掌管江东半边天,下令斩杀前来劝降的魏使,孙策死后,给孙仲谋留下遗言:外交事务不决问周瑜。表达周郎是名不虚传的将才,再说苏和仲有诗:大江东去浪淘尽,千古风云人物……三国周瑜赤壁……小桥初嫁了……羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。周公瑾少年得志,不但有娇娇俏夫人,还官成名就,只要一挥扇子,曹孟德的几八万三军就声销迹灭了。再看杜牧诗:东风不与周公瑾便,铜雀深春锁二乔,赤壁之战乃周公瑾之功。

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